雑賀紀光「海南風土記」その１

　「炭田！一つたのむぞ」雨の日の体操の時間は、少年炭田嘉一郎の浪花節がはじ
まる。紅顔の美少年のどこからこんな声が出るのか隣近所の教室もしばし鳴りをひ
そめて彼の声に聞き入るのであった。黒江北の丁、炭田菊松氏の二男に生まれ、間
もなく母が病死した為、伯父清水安吉氏に養われた。
　小学校に入り間もなく浪曲に興味を持ち、末広座、朝日座にかかる浪花節はかか
したことのないという変りもの。しかし成績もよく級友からも尊敬されていた。担
任の中井孝之先生や山形先生はこれはきっと日本一の浪曲師になると見込んだ。小
学校六年の夏、吉田奈良丸（二代目）の弟子入りをし克苦勉励、昭和四年三代奈良
丸を襲名した。爾来春秋の大会には新作を発表し、その名調によって満天下の浪曲
ファンを魅了した。義士銘々伝、勧進帳など芸のうまさと巾のある美音で胸に喰い
こむものがある。

　伊勢の志摩、鳥羽浦の網引音頭に「ヤーレ沖の暗いのに白帆が見えるあれは紀の
国ヤレコリャドッコイ蜜柑船」と言うのがある。いまではこの歌は全国的にひろま
って誰知らぬ人はない。紀州蜜柑に運命かけて下津は方の浜に船出した紀の国屋文
左衛門と逆巻く激浪の中を疾走する白帆、鳥羽浦の人々は、これは八大龍王の御座
船だろうと手を合わせて拝んだが後に文左衛門の蜜柑船と分り、歌い出したのがこ
の音頭である。
　江戸強行を決心し、千石船の破れたのを買い取り修理したが、船夫がない。
給金百両出すことにしてやっと集った十五、六人、何れも死を決しての白装束、文
左衛門は自分のマゲを切って片浜の海中に投じ、トモヅナを断った。
　一カ月はかかる海上を六日間で走り、品川の港についた。忽ち六千余箱を売り捌
いて五万両の利益を得た。豪商紀文を記念して今下津、方の浜には船出の地として
記念碑が立てられている。

　日方川が雨の為に氾濫することが度々あった。
　大宝元年、元慶二年、明治に入ってからも十四年九月から四十三年五月の間に七
回も水害を生じている。その中でも明治三十六年七月八日の風水害は誠に言語に絶
するはげしさであった。
　カロリン群島から北上した台風がまともに紀伊半島に上陸、海南でも大暴れにあ
ばれて遂に春日神社西の鳥居前の板橋を押し流してしまった。其の後和歌の魚屋が
日方の下橋でこの板を拾い、近所の別荘へ扁額用に売ったのであった。ところが夜
な夜なこの板橋が泣き出すというので評判になり、その泣き声を聞いて見ると「春
日へ帰りたい」というのである。神のたたりを恐れてこの橋板は間もなく大野中の
春日神社に返納された。
　同神社ではこの橋板の縁起を木村見山先生に頼んでその表面にかきつけて貰い、
社宝として拝殿にかざっているが、その後この板をけずって煎じると小児の夜泣き
によく利くというので、われもわれもと削りに行ったと云う。額の裏面に沢山の傷
がついているのはその為である。

　日方の木地由さんの所蔵の中に中谷紀山さんの描いた大根合戦の軸がある。考証
は服部利一さんでエジャナイカ騒動の一断片として誠に面白い記録である。

江戸末期は丁度終戦後の様に何か落付きのない不安な時代であった。何をやっても
エジャナイカエジャナイカとおさめてしまう。打ち続く飢饉で食糧も不足したせい
か、他人の家に這入って行って櫃の中の飯を食う位平気であった。段々と隊伍を組
んでエジャナイカエジャナイカと方々荒し廻った。
　その頃加茂谷から藤白坂を越えて大根をかついで来た百姓があった。赤土に栽培
した大根は格別うまい。彼は少し荷が過ぎる位担って藤白神社の鳥居のところまで
来た時に運悪くエジャナイカ組に見つかってしまった。彼等は少女の足の様にふっ
くらと伸びた大根を見るやいなや、忽ちにしてこれを奪い取ってしまった。

　百姓はトマトの様に赤くなって怒った。「何をしよる」と奪いかえす。また奪い
取る。大根で頭をこつく、ここに大合戦が起った。衆寡敵せず、百姓は遂にヘトヘ
トになって茫然と立っていた。エジャナイカ組の連中はその大根を両手に持って境
内で踊り出した。その格好が誠におかしく、百姓も遂に苦笑いをしながら残った大
根を持って一緒に踊っていたと云う。

　「相撲にや負けても怪我さえしなきゃよ。晩にやあたしが負けてやる」
相撲甚句に手拍子合せて若い衆達は今日の勝角力を祝っている。本日の主勲功は佐
太郎である。中言神社の秋祭りはもうそろそろ寒い。しかしこれ位の寒さは何事ぞ。
連日の稽古が実って今日の優勝となったのである。
　大正八年十一月一日、この日こそ佐太郎玉碇関の記念すべき日である。たまたま
来会した加茂村の関取、紀の川氏は彼の体格と力量にぞっこんほれ込み常陸山改め
出羽海に紹介、同氏の部屋に弟子入りしたのである。
　家業の運送業をおさらばして孜々として勉励、大錦関の薫陶をうけ一躍東京角力
の前頭筆頭に昇進した。
　彼の大成には又大野里関も預って力があった。一面、弟子の養成にもよく力をつ
くし、千葉錦、能登乃海ら三四人の有能力士を育てている。
　大正末期、川口さんの骨折で東京角力海南に来る。若椿さんをはじめ荒馬さん、
白藤さん等郷里の角力の専門家達は玉碇関の錦を着て郷里に帰る日を歓び迎えた。
幾十本と云う幟が秋風にはためいていた。

日本の蚊取線香の発祥は海南である。明治初年、黒江室山の笹尾長右衛門は製蝋の
傍、のみとり粉を作って全国に売っていた。蝋燭の方も原料の木蝋を豊後から仕入
れ、当郡製蝋組合長をつとめていた。其の頃有田郡の製蝋組合長は上山英一郎で、
組合長会議等でよく一緒に顔を合わせ親しい間柄であったので、ノミトリ粉の製造
販売をすすめて見た。
上山氏は大いに乗気になり有田に除虫菊栽培をはじめたのが今日の「金鳥かとり線
香」のはじまりである。岩崎辰次郎さんのお話では明治十八年、上山英一郎が福沢
諭吉の宅で米人Ｈ・Ｆ・アーモアーから除虫菊の効用を聞き種子を取よせ、黒江室
山の笹尾農園に試植したと云われているが、何れにしても笹尾さんがそのはじまり
であることには間違いはない。

「あの嫁さんエエけども、帯の下へ店出して、人参やゴンボやよう売れる」こんな
低俗な歌から「一つ日限の地蔵さま、聖徳太子のノミのあと…」のような数え歌ま
で数々のわらべ歌が海南地方に残っている。現在のようにレコードやラジオが普及
するともう地方のわらべ歌と云うものは次第に姿を消していくのでなかろうか。
子供等がカクレンボをする時に必ず「藤岡のコンペント」と何回か繰返す「一二三
四五六七八九十」と数えるかわりである。名高方面では「娘いかんか、もらいに来
たら、町の九丁目の傘屋から」と云う民謡がある。
又街道の両側にずらりとならんで「子買おう、子買おう、どの子ほしけりゃ、トシ
ちゃんちゅう子ほしよ」と唄ってあそぶ遊戯が全市にあるが、これはこの頃やるゼ
スチュア遊びの一種である。手毬歌では「トントンお寺の道成寺、釣鐘落として身
をかくし、安珍清姫蛇にばけテンコロ」などが一般的で、子守歌では「ねんねん子
守はどこへいた、あの山越えて里へいたー」が素朴なメロディーでうたわれている。
歌詞は全国的にある子守唄「坊やよい子だー」にやや似かよっている。
大人の歌では、お舟歌、幟上げ、臼ひき音頭など沢山あるが、これは又、稿をあら
ためることにしよう。
わらべ歌を聞くと誰もが子供の頃の哀愁が胸によみがえって来て、母のふところに
いだかれるおもいがする。

海南市で一番大きい庭園は温山荘、次は玉置氏庭園、第三は藤白の中野氏庭園とい
うことになる。中野氏庭園の池の鯉は誠に見事であるが、それにもまして庭から見
る藤白山の背景は素晴しい。殊に近くつき出している比丘尼山の風情は絶佳である。

ここで比丘尼山の由来を書くことにしよう。
紀州の殿様に仕えた奥女中側室達は殿様が死ぬと位牌を賜り、剃髪をさせられ比丘
尼となってこの山に籠り余生を送らねばならなかった。しかも品行についてはその
監視極めてきびしく、社寺への参詣以外、他家への出入りは一切禁じられていた。
燃える性の悩みは如何にして解決したかはここに書くことをはばかる。
この山は熊野妙法山になぞらえ諸国の比丘尼此の所に集まり盛んであったが、戦乱
により荒廃し元禄年間有田屋浜を開いた有田屋新九郎（上野山ともいう）が一宇を
建て菩提所とした。今は荒れるにまかせ只見事な地蔵尊だけが松の木蔭に立ってい
るが、元文五年八代将軍吉宗時代のものである。

日方の柿本神社にお参りすると先ず入口に大きい模型船の奉納されたのが目につく。
正徳五年、日方の橋爪伴助さんの先祖が奉獻されたものである。その頃橋爪さんの
持船明栄丸、明神丸、明力丸は海南市の物産を積んで江戸は勿論長州萩あたりまで
出かけて行った。久世先生の研究によると柿本神社の絵馬中船を描いたもの八面、
年号は宝歴、安永、文化となっているから一五〇年乃至二〇〇年前の日方浦の海運
の盛況を物語っている。この頃一方黒江港には盛んに伊予船が入港して来た。特産
の伊予絣を販売に来たついでに黒江漆器を買って帰り、終りにはそれを全国に販売
するところまで発展して黒江南の浜に伊予問屋が出来た。
漆器組合の冷水清一さんが今の研究をすすめられているが、近くすばらしい資料が
発見されることと思う。黒江信用金庫の前の古松や金比羅大権現とかいた灯籠は黒
江港盛んなりし頃の遺物である。

大正年間、大野は山田川の清流に素足をひたして紙素を晒している三人の娘っ子が
あった。あさ枝、いち枝、今枝と呼び仲々の働きもので器量もよく町の青年達はよ
くそこへ遊びに来た。
日方、名高の和傘はもとより黒江の塗物を包む為にも強い和紙が必要である。その
紙は有田の清水を中心とする保田紙、古沢や河根ですかれる高野紙が用いられてい
た。
・三田の佐太夫はよい子を持って、おいま大蔵に、おすまは遠井に、おたけは湯川
の上様にという俗謡があるがこれは承応の頃、山保田荘笠松佐太夫が紙の製造の秘
法をさぐるため三人の好男子を小間物屋に仕立て本場の吉野郡に派遣し、紙すき女
を手に入れ三組の若夫婦を作った。この三夫婦を三カ所に配して紙の製法を伝えさ
せたのであるが、これにならって日方の和紙商玉井近之亟は山の保田から三人の美
しい紙漉き女をつれて来て海南の地にこの業をはじめたのであった。この保田紙も
新しく出来た新保田紙に押され衰微の一途をたどり久野原、清水、三田の三カ字に
数える程になっていたが、最近は紙やすり（サンド・ペーパー）用として注文殺到
し需要に応じ切れない有様である。

黒江の古老に富村清吉という人がいる。隅田市長さんの宅のそばに住んでおられる
が、清吉老は陸奥宗光の親類に当り元は宗光の家によく出入りしていたという。
清吉さんは記憶のよい人で明治初年に歌ったこの地方の俗謡は大てい覚えているが、
そのなかにこんなのがある。「妹背四郎九郎と犬のような名をつけ与兵衛おだてり
ゃ磯をつく」これは当時の失業対策の一人がふとした不平から作った唄で当時の先
覚者妹背氏や慈善家の与兵衛さんの悪口を言っているのでこの男は遂にこの地に居
ることができず姿を消してしまったらしい。
この事について更に精しく述べてみよう。
宝永年間富士山が大爆発を起し、紀州に大津浪があった。そして今の第一中学校か
ら温山荘へかけての一帯は多大の被害を受けた。琴の浦のひょうたん山は矢の島と
も称し矢竹が繁茂していたのであるが、それも悉く枯れてしまった。その時妹背氏
（次郎四郎）はこの地を川幡六兵衛氏から譲りうけ築地工事をはじめたが、完成す
るに至らなかった。其の後黒江地方に不景気が起った際（九十年前）那賀郡の名手
から移住して来た名手屋という人が救済の目的で土工をおこし築地を完成したので
あるが、その時の総監督は清水屋の曽祖父、与兵衛という人で慈しみの心の深い人
格者であったと云う。
大正元年この地は更に新田長次郎氏に買いとられ現在の温山荘園が出来たわけであ
る。

天寧寺というとあまり知られていないが、藤白のお大師様といえば知らぬ人はない。
野上、安原は言うに及ばず有田方面にまでその信者をもって旧暦三月二十一日の春
の会式は大変な人出であった。
場所は丁度日限さんと背中合わせで小栗ケ丘の中途から東に入るわけである。この
寺はもと稲井与兵衛の持庵で雲傍庵といっていたのを享保年間（二五〇年前）僧天
寿によって天寧寺と名づけられたのであったが、其の後新正氏（海南市教育長の新
正秀楠氏の祖）がそのあとを受けついだ。珍らしく黄檗宗の寺で、現在は和歌山市
の本寺に統合されてしまっている。
稲井家は大野十番頭の一、稲井因幡守と称し、鳥居浦の旧家であるが、紀州公の愛
顧をうけその時拝領した偕楽園お庭焼の名器がなんとこの寺のすのこ下から泥にま
みれて出て来たのである。海南高校湯川教授の鑑定で正統偕楽園製の逸品であると
折紙がつけられた。
新正秀楠氏はこれを虎の子のように大切にし、一時は毎日のように道具屋が押しか
け値をせり上げたが、どうしても手放さなかった。そのお陰で海南市に今貴重な焼
き物の一つがあるわけである。

宝永七年四月二十日馬のいななき蹄の響きが青葉の梢をつつんだ。徳川吉宗公のお
成りである。亀池の工事が終って晴れの水張りの日、井沢弥惣兵衛その妻菊感激の
表彰を受けたのであった。
正月十六日から始まって四月二十日に完成という突貫工事、働いた人夫延五万五千
人工費銀七十一貫、池の面積十町歩、深さ八間というでっかいもので、当時は紀州
第一と称した。水は低い方へ流れるのが道理、それに亀池は流れ込む川よりも水位
が高い、又風が吹いても波が立たぬ。楠の赤味の大樋など七つの不思議を秘めて今
は県立公園に編入された西念寺という名刹を抱え、東畑の梅林又近く紀州の十和田
湖といった感じであった。

奈良時代の霊異記（りよういき）に岡田の村主（すぐり）の話が出ている。ある時
安原の薬勝寺に一匹の斑牛が紛れ込んで来た。持主がわからないので寺ではそのま
ま飼って使っていたのであるが、その頃岡田の村主が夢を見た。それは岡田に石人
（いわびと）という人があり、酒を作りに薬勝寺から米を借り返えさない中に病気
で死んでしまった。
彼はその償いをする為に一匹の牛に化身して薬勝寺に奉仕したのであるが、寺では
あまり酷使するのでほとほとこぼしているという夢だった。翌日村主は寺に行って
その話をつげた所、正にその通り和尚はその非を詫び牛の為法華経をあげ、その為
牛になった石人は無事極楽往生したという。
（岡田、教法寺、森栄俊氏談による）

第二十話　カーネイションのヨネモト
海南市大野中は蓮華寺を少し東へ行ったところに仲のよい二人の少年が居た。大正
二、三年頃であったか、漸く野上電車の布設工事がはじめられた時分で、その頃空
気銃は誠に珍しかった。
ところでこの少年の一人が和歌山で空気銃を買って貰って、友に見せ、引きがねを
引いた拍子に弾丸が他の少年の眼瞼にあたったのである。さあ大変眼がつぶれるの
ではないかと心配したが、銃は安物であったのと、あたり所がよかったので大分は
れ上ったが、奇蹟的に異状なくすんだ。このタマのあてられた少年は米元次一郎さ
んであった。
その後米元さんはアメリカに渡って花壇を営み専らカーネイションを作った。この
花は元々フランスのものであるが、ギリシャ語のコロナイ（花冠）から来て、頭を
飾るのに用いられたといわれ、アメリカ人は非常にこの花を好んだ。在来エンチャ
ントレス種だけしか優良なものがなかったのを米元さんが苦心を重ね次々と数十種
の新種を作りカーネイションの米元といえばアメリカで誰一人知らぬ人がいないと
いう程有名になってしまった。
数年前久し振りに渡米されたが、アメリカ一流新聞は「ヨネモト帰る」と大きく書
き上げ喜んだという。
日本園芸界でカーネイションで誇り得る人は土倉龍次郎であるが、アメリカ園芸界
ではヨネモトであるという。クレオパトラの鼻が一センチひくかったら世界の地図
の色が変わっていたかも知れないように米元さんに空気銃のタマの当たりどころが
悪かったら今のカーネイションの色がこんなに美しくなっていなかったかも知れな
い。

第二十一話　墨屋谷
浜田孝蔵氏は中学生の頃、剣道初段の腕前であった。その頃彼は藤白に住んで居た。
ある日曜日、裏の花畑を耕していた時である。彼は鍬を剣の如く上段に振りかざし、
宮本武蔵気取りでエイッと打ち下ろしたとたん、カチンと鍬の先に手ごたえがあっ
た。さては花咲爺ではないが小判でもと掘り上げて行って見ると、出るは出るはザ
クザクと小判ならぬカワラケが無数に出て来たのである。縄文土器でもなく、かと
いって弥生土器でもない。色々薄黒くよごれている。遂に郷土史家久鬼眞一郎先生
の鑑定を乞うた結果、藤白墨をやいた土器であることがわかった。
墨型を作る木は批把に限られているが、彼の家の近辺に野生の批把が沢山生えてい
るわけも説明された。
奈良の古梅園よりもずっと古くおそらく日本最古の墨であった。藤白墨は能筆で知
られている尊円親王家入木抄に「御稽古には紀州藤代墨、相違あるべからず」と出
ている。外後白河法皇も絶賛遊ばされている。紀伊国名所図会に「藤白のひがしみ
なみに墨屋谷という所にて松煙を焼きて墨を製したりという」とあり。本来のもの
は棕梠皮で握り固め色つやをよくする為に紅を入れて製した。今の紅花墨という墨
はその法をとったものである。幕末の頃からこの墨も中絶し、天保頃新製品を出し
たが、長く続かなかった。最近川久保得三氏を中心としてその再興が考えられてい
る。

阪井の西念寺に新しい鐘が出来た。それが井島勉博士の設計によるもので、美学的
にも音響学的にも全く素晴らしいものである。
この寺は亀池竣工に関してもゆかり深いが、最近定朝様式の仏像が出て来て大阪美
術館の望月信成氏及び井島博士によって、藤原末期のものであることが確定し、国
宝に申請しようとしている。
しかしそれよりもこの寺を有名にしているのは壺中の太子である。元は浄光寺に壺
の中に入れて聖徳太子御直作尊の像が土中に埋れてあった。それを西念寺に移し貞
享年間堂を建てまつったのが現代のそれで、職人の尊宗が極めて篤い。聖徳太子は
万能インテリ政治家であったが、工芸の神様にもなっている。それで黒江の漆器職
人は一日、十五日の休みには必ずここにお参りすることをかかさなかった。
浄土宗知恩院末寺で本尊は阿弥陀如来、又付近の景勝に加えるに桜樹五〇〇本をも
ってし、大池にまさる大遊園地が計画されている。

「冷水千軒井戸八百」という言葉を西川政七氏から教えてもらったことがある。今
の海南市なれば涎の流れるような話。とにかく往時海南市冷水は大した繁栄振りで
あった。天文年間に明国へ派遣する大船を藤白港（当時はこう言った）に停泊させ
大内氏、細川氏が争ったことがあった。
この港の巨刹了賢寺は本県に於ける浄土真宗草宗の霊場である。今よりおよそ五〇
〇年近く前文明八年蓮如上人が熊野参詣の途中黒江から舟でここに至り、法を説い
たのがはじまりで、其の後三十二年地の利を得ないというので黒江に移され、黒江
御坊が出来たのであった。
毎年三月二十三日より一週間二尊仏の祭があり、なかなかの賑わいである。又湾内
に沖の島という小島がある。温山荘のモータボートで沖の島回遊というのはこの冷
水港の沖の島の事で汽車の窓からもよく見える誠に美しい小島、松の木が一本植え
られ燈籠が立って絵のようである。同地に居た阪口氏が自分の庭から見えるこの小
島に私費でこのアクセサリーを配したと聞くが誠に風情あり、見る者をして愉しま
せてくれる。

第二十四話　日疋将軍
琴の浦で電車を降りると日疋信亮将軍の頌徳碑が目につく。この頃は観光バスの駐
車場が出来たので、その存在が薄くなった。信亮氏が安政四年十二月朔日、日疋文
七の三男として生れ幼名を常吉と称した。彼はまだ五才の時母に負われて兄の師匠
の塾へ送迎について行く内にいつしか論語、孟子の一章々々を暗記してしまったと
いう。或時下女に負われて取引先の川端六左衛門方に集金に行くと、同家では金を
出し受取証をかくよう言った。
ところが下女は田舎娘でそれを書くことが出来ず困っていると、わしが書くと背中
から五才の常吉が紅葉のような手に筆をにぎって受取証をかいたので、川端家の人
はびっくり。沢山お菓子をほうびに与えた。
今に古老の語り草となっているのに「日疋の三本錐」というのがある。机の前に三
本の錐を立てて居眠りを防いだ彼の精励振りを示している。陸軍主計監少将となり
アメリカにウイルソン大統領と会見し、日方高女昇格に文部大臣鎌田栄吉を説きふ
せ、海南市合併の生みの親として郷党から親しまれ敬まわれた偉人日疋将軍はかく
の如く二葉の頃よりかんばしかったのである。

  いつか海南八景が選ばれたことがあった。温山荘秋月冷水浦漁歌等いづれも立派
なものであったが、第九位として惜しくも選に外れたものに日方川新浜仲波止があ
る。春は汐干狩、夏は浴衣の夕涼み、八景以上に市民に愛され親しまれているとこ
ろである。北山のボート屋、中氏のお伽の国の家のような美しい住宅、初音、美登
利と立ちならんでいるが、この辺りは埋立てる以前は日方港への、のど首であった。
海映のそばの大楠は嘉永元年に植えたので今年で百九歳ということになる。それよ
り六〇年遡って寛政の頃、加畑屋治五平の日方船が益んに活躍して居り、又日方港
の外港塩津港には井田氏の倉穀がずらりとならんで日方の且来義はじめ米の大商人
がそこから米を運び入れた。明治になって新浜の築地工事がはじまり下橋（今の日
方小学校の動物園のあたり）に囚人の獄舎があって、毎日赤い着物を着た人々がこ
の大工事に従事した。三十貫、四十貫という石を運ぶことは並大抵のことではない。
力がつきたか、怠けて油をとった者は青竹で尻を百叩かれることになっていた。何
時かの台風に一部破損はしたが、仲々頑丈な仕事をしている。
伏見天皇の御製に　｜海原や沖漕ぎくれば夕汐の干かたの浦にたづ渡る見ゆ｜　と
いうのがある。この辺の景色を詠んだ秀歌である。